Filsafat Pendidikan 1

PENGERTIAN FILSAFAT

Filsafat adalah kerangka pemikiran manusia yang dilakukan untuk menemukan suatu kebenaran dari segala hal yang ada maupun yang tidak ada secara mengakar dan mendalam. Dan filsafat dapat dikatakan sebagai induk semua bidang study dan disiplin ilmu pengetahuan, dengan sudut pandang yang bersifat komprehensif berupa hakikat, artinya filsafat memandang setiap objek dari segi hakikatnya.

HUBUNGAN FILSAFAT DENGAN AGAMA

hubungan filsafat dan agama menjadikan keduanya satu kesatuan, yakni filsafat agama dimana ilmu ini memikirkan tentang pemikiran filsafat tentang agama. Baik agama maupun filsafat pada dasaranya mempunyai kesamaan, yakni sama-sama mencapai kebenaran yang sejati.Agama yang dimaksud disini adalah agama yang diwahyukan tuhan pada nabi dan rasulnya. Untuk itu, filsafat tidak mengingkari atau mengurangi adanya wahyu.Filsafat berdasarkan fikiran belaka dan agama berdasarkan wahyu illahi.

Persamaan antara Filsafat dengan Agama, yakni:

1. 1. Filsafat maupun agama merupakan sumber atau wadah kebenaran ( objektifitas) atau bnetuk pengetahuan

2. 2. Dalam pencarian kebenaran keduanya mempunyai metode, system dan mengolah objeknya dengan selengkapnya sampai mendalam.

3. 3. Agama bertujuan untuk kebahagiaan umat manusia dunia akhirat dengan menunjukkan kebenaran asasi dan mutlak baik mikrokosmos, makrokosmos, maupun Tuhan. Filsafat bertujuan mencari kebenaran tentang mikrokosmos, maakrokosmos dan eksistensi Tuhan.[14]

Perbedaan antara Filsafat dengan Agama, yakni:

1. Sumber kebenaran filsafat adalah dari manusia itu sendiri dalam arti pikiran pengalaman dan intuisinya. Sumber kebenaran agama adalah dari Allah, karena itu disebut juga bersifat vertical.

2. Pendekatan kebenaran filsafat dengan jalan perenungan dari akal manusia secara radikal, sistematis, dan universal tanpa pertolongan dan bantuan dari wahyu Allah. Pendekatan kebenaran agama dengan jalan melihat kepada wahyu Allah yang berada dalam kitab suci Al-qur’an, Taurat, dan Injil.

KODE ETIK GURU

1. Guru berbakti membimbing peserta didik untuk membentuk manusia Indonesia seutuhnya yang berjiwa Pancasila.

2. Guru memiliki dan melaksanakan kejujuran profesional.

3. Guru berusaha memperoleh informasi tentang peserta didik sebagai bahan melakukan bimbingan dan pembinaan.

4. Guru menciptakan suasana sekolah sebaik-baiknya yang menunjang berhasilnya proses belajar mengajar.

5. Guru memelihara hubungan baik dengan orang tua murid dan masyarakat sekitarnya untuk membina peran serta dan rasa tanggung jawab bersama terhadap pendidikan.

6. Guru secara pribadi dan bersama-sama mengembangkan dan meningkatkan mutu dan martabat profesinya.

7. Guru secara bersama-sama memelihara dan meningkatkan mutu organisasi PGRI sebagai sarana perjuangan dan pengabdian.

8. Guru melaksanakan segala kebijaksanaan pemerintah dalam bidang pendidikan.Bagian Atas Formulir.

VAKSINASI

Pada mata kuliah Filsafat Pendidikan yang saya ikuti pada hari selasa 25 September 2018 bersama Pak Aniq di mata kuliah Filsafat Pendidikan.Pertemuan ini langsung menarik perhatian saya dikala beliau sedikit membahas tentang ketidaksukaan beliau terhadap Vaksinasi yang diberikan ke anak,tetapi beliau lebih memilih ASI yang jauh lebih baik daripada Vaksinasi. Di masyarakat ada juga yang tetap memberikan vaksinasi terhadap anak mereka, dimana mereka memang membutuhkan dan perlu vaksinasi untuk anak mereka. Untuk kelompok antivaksin seringkali mengabaikan aspek pencegahan terhadap penyakit dan hanya mengutamakan aspek pengobatan penyakit (kuratif) saja. Mereka menganggap bahwa tuntunan Islam dalam masalah kesehatan hanyalah perintah untuk berobat setelah jatuh sakit. Pendapat tersebut tidak benar karena Islam amat menekankan aspek pencegahan terhadap berbagai hal yang menimbulkan potensi kerusakan di masyarakat, baik itu kerusakan fisik maupun non-fisik. Misalnya larangan mendekati zina (Al Qur'an surat Al Isra 17:32). Pendapat para ulama mengenai vaksinasi

Perlu diketahui bahwa vaksinasi bukan hanya dilaksanakan di Indonesia namun juga dilaksanakan di lebih dari 190 negara di seluruh dunia, termasuk negara-negara muslim. Sampai saat ini tidak pernah terdengar seorang pun dari ulama-ulama di negara-negara muslim itu yang melarang diberikannya vaksinasi kepada bayi dan anak di negaranya. Sebagai contoh Syaikh Abdullah Bin Bazz seorang mufti dari Saudi Arabia membolehkan vaksinasi. DR Yusuf Al Qaradhawy ulama alumni Al Azhar dan kini tingal di Qatar pun membolehkan imunisasi. Bahkan beliau banyak menyerahkan masalah ini kepada para dokter yang menguasai ilmu vaksinologi secara mendalam dan kemudian beliau berikan fatwa terhadap apa yang diungkapkan para dokter. Di Indonesia, Majelis Ulama Indonesia pun merekomendasikan pemberian imunisasi. Kalau para ulama di tingkat internasional saja membolehkan vaksinasi lalu mengapa ada orang yang bukan ulama malah mempermasalahkan bolehnya vaksinasi dalam Islam. Adapun pendapat sebagian kelompok Islam yang mengatakan vaksinasi dilarang dalam Islam karena menggunakan kuman yang disuntikkan ke dalam tubuh sehingga berpotensi membahayakan tubuh, adalah pendapat yang tidak berlandaskan ilmu dan hanya berdasarkan zhan atau prasangka belaka. Mereka berpendapat begitu tanpa bekal ilmu pengetahuan yang memadai mengenai vaksin dan vaksinasi. Padahal Islam melarang umatnya untuk berprasangka, karena sebagian prasangka adalah dosa. Saat ini ada sebagian orang yang bukan ahlinya namun seringkali berkomentar mengenai sesuatu yang tidak difahaminya secara mendalam.

Masalah enzim babi dalam proses pembuatan vaksin

Salah satu persoalan yang sering dipermasalahkan mengenai kehalalan vaksin adalah digunakannya enzim tripsin dari babi selama pembuatan beberapa jenis vaksin tertentu. Perlu diketahui bahwa vaksin yang menggunakan enzim babi sebagai katalisator hanya sebagian kecil saja dari semua jenis vaksin yang ada. Seringkali masalahnya ada pada perbedaan persepsi. Sebagian besar orang mengira bahwa proses pembuatan vaksin itu seperti orang membuat puyer. Bahan-bahan yang ada semua dicampur jadi satu, termasuk yang mengandung babi, dan kemudian digerus menjadi vaksin. Hal semacam ini adalah persepsi keliru mengenai proses pembuatan vaksin di era modern ini. Bila prosesnya demikian sudah tentu hukum vaksin menjadi haram.

Dengan demikian isu bahwa vaksin mengandung babi menjadi sangat tidak relevan dan isu semacam itu timbul karena persepsi yang keliru pada tahapan proses pembuatan vaksin. Majelis Ulama Indonesia sudah mengeluarkan fatwa terhadap vaksin meningitis dan polio oral serta injeksi yang pada proses pembuatannya menggunakan katalisator dari enzim tripsin babi bahwa vaksin-vaksin tersebut boleh digunakan jika belum ada alternatif lain sebagai penggantinya. Sedangkan Majelis Ulama di Eropa, Negara-negara Timur Tengah, dan Amerika bahkan mengeluarkan sertifikat halal untuk beberapa vaksin yang menggunakan enzim babi sebagai katalisator namun pada produk akhir tak dijumpai lagi adanya tripsin babi ini.

Cari Blog Ini

pendidikan di sd

Filsafat Pendidikan 1

Masalah enzim babi dalam proses pembuatan vaksin

Komentar

Posting Komentar